【介绍】： 清江苏长洲人，字宝传，号艮甫。康熙五十一年状元，授修撰。雍正间曾督学山东。官至少詹事。工诗文。画山水得父法，无拘束之态。

王世琛，字宝传，号艮甫，长洲人。康熙壬辰一甲一名进士，授修撰，历官少詹事。有《橘巢小稿》。沈归愚曰：“吾乡王文恪公以名德著，成、弘间，子姓以能文世其家。三百年来，三百年来，吴中言文献者，必首洞庭王氏。艮甫先生最后出，一出而大魁天下，领袖玉堂二十载。视学山左，以家法化导，青齐文风丕变。先生少负隽才，所为词赋俪于古人，而于诗尤工。欧阳永叔评梅圣诗谓：‘清丽闲肆，涵演深远，使得见于朝廷，宣作为《雅》、《颂》，以歌诗功德，荐之清庙，而追《商周鲁颂》之作者。’先生庶几无愧。惜余人翰林晚，弗克追隋禁近，相与鼓吹休闲。子思子曰：‘昔吾有先生，其言明且清。’不禁穆然三叹云。”

字宝传，江南长洲人。康熙壬辰赐进士第一人，官至侍读学士。

【介绍】： 明末清初江南长洲人，字路玉，自号石顽老人。博通儒业，专心医药之书。明清之际，隐于洞庭山十余年，著书自娱。卒年八十余。有《张氏医通》、《伤寒缵论》、《本经逢源》等。

【生卒】：1692—1759 【介绍】： 清江苏吴江人，字屺望，号虹舟。乾隆十七年进士。官江西高安知县。曾授徒乡里，潜心理学，厌薄词章。有《三秦游草》、《洞庭游草》、《虹舟集》等。

【生卒】：1696—1772 【介绍】： 清浙江仁和人，字大宗，号堇甫，自号秦亭老民。雍正举人。乾隆元年召试鸿博，授编修，校勘《十三经》、《二十四史》，纂修《三礼义疏》，改御史。乾隆八年，因对策言“满汉畛域不可太分”罢官。晚年主讲粤秀及扬州安定两书院，好奖掖后进。有《礼例》、《石经考异》、《史记考异》、《词科掌录》、《榕城诗话》、《桂堂诗话》、《道古堂诗文集》等。

杭世骏，字大宗，号堇浦，仁和人。雍正甲辰举人。乾隆丙辰召试博学鸿词，授编修。有《道古堂集》。

杭世骏（1696-1773） 字大宗，别字堇浦，晚号秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）举博学鸿词科，授翰林院编修，官御史。曾受命参与校勘《十三经》，《二十四史》。以耿直被罢归田，于里中结南屏诗社，潜心于学问著述，与同邑小山堂赵氏，扬州小玲珑山馆马氏交密，互乐藏书之趣。先世有"道古堂藏书楼"，又筑"补史亭"，丁申《武林藏书录》评论杭世骏藏书："先生以补今朝一史，所举籍已盈几堆榻，则其他书之富可知。况两浙经籍，曾经编纂成志，为卷五，为目五十有九，为书一万五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜储藏之富者所可比拟哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。工书，善写梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。间作水墨花卉，亦古朴典雅，书卷之气盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，为纪行程而作《山水图》册十五页，每页有诗，笔墨萧寥粗犷，诗句平淡倔强。一生勤学丰著，有《史记考证》、《经史质疑》、《文选课虚》、《榕城诗话》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。

汉武帝英风大略，旁招群彦，故一时儒行如董生，经术如儿大夫，通博如终童，长短纵横如主父偃，应对如严助、朱买臣，词赋史才如两司马。独东方先生不名一行，诙谐戏侮，跌宕于岩廊之上，是以当时目之为俳优，后世惊以为鬼物。余谓先生闳览博物君子也，玩世不恭，捷给澹辞，至于《泰阶》之符，辟戟而谏，其大节伟矣，昆玉秋霜比质可也。

吾友杭子大宗，言不纯师，行不纯德，绝类东方先生之为人。平生勤于聚书，晨钞晦写者十有馀年，而毕方不来，驺牙不至，无以證其蓄积之丛丛，于是形诸诗歌，一往不可罄控。尝放言曰：「镂金错彩，论者弗尚，然学不赡则词不备，词不备则气不充，胸无安世三箧书，日搦管作苍蝇声，奚可哉？公等已矣！」予谓古之作者沈酣于卷轴，而浚发于灵台，能役书，不为书役，大宗持论不可为正鹄。然大宗虽渊然不可究诘，而能运之以越石之清刚，出之以景纯之豪隽，其所以儿抚一世者，固不尽如所云矣。

予行役四方，久不见大宗诗，今年貂敝金尽，垂翼而归，大宗为余蹙额者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益丽以肆。而其送小弱弟一章，则《小宛》之遗音也。小弱弟就昏于黔阳，黔阳去杭三四千里，溯钱唐，浮洞庭，累月踰时乃可至也。其间霹雳魍魉、酸雨狂涛、春风斑竹、古渡神鸦，凡小弱弟之所跋涉而惊且惋者，一一著之于篇。余读其诗而壮其奇，且悲其志也。大宗曰：「余诗类此者夥矣，子其为我序之。」呜呼！大宗磊落豪宕之气，所谓玩世不恭者，非耶？然观其友朋骨肉之间，其大节可睹矣。雍正五年岁次丁未闰三月上浣，钱唐龚鉴。

夫金台千里，能造必诗；铜街九条，敢往则赋。太乙分曜灵之景，而藜之用盖寡；长庚攀超光之足，而鲸之振以末。故欢情似酒，崇伯望而解颜；愁绪萦丝，墨翟逢而曾叹。兰可佩也，对灵均而不芳；月岂愁乎，照陈王而易落。准之今日，宁有易哉？帝城十二，独我无家；客路三千，送人作郡。装落叶以驱寿，披浮云以旌心。出门则稚子牵裾，登车则老人把袂。浮河乱济，步将前而不舒；饯露宾星，目已罢而犹顾。直沽河下，雪古风坚；曲阜城边，青危碧峭。睹疲卫之勌进，值敝貂之不温。则知情以时感，心繇目伤。固当徵彼诗寮，壮兹行色。况以茫茫铁网，竟漏珊瑚；落落金盘，谁餐沆瀣。骨具烟霞之相，身留柏石之缘。局逸步以趋时，蓄奇声而待旦。残膏既烬，间理馀光；渴睡初醒，或耽短咏。良以酒徒市上，最多拊缶之群；学士垆头，不减留髡之乐。是用牵缠积素，挥洒性灵。及夫骊唱苍凉，归鞭萧瑟。北地有绝怜之处，南云有望远之思。罔兮若有求而不至也，怅乎若有待而不已也。非无赠答之章，亦以彬布为快。日月既长，卷帙遂衍，则斯集之大凡矣。若云既和且平，虽怨不怒，提携标格，澄震声音，斯固大雅之式，鄙人莫赞辞焉。

嗟乎！身以贱而趣成，道不行而乐在。两三曲榭，未免有情；数四荒斋，居然无恙。新编在手，狂宾满床。高卧北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任讥人不耐官爵。则智津万有，音畅百形。众皆丽此清神，仆亦勉为燕说。钱唐周天度。

国家承先朝馀教，以文学唱天下，下诏敦劝招延海内闳通博达之士。于时新进旧耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然发动。秀水朱太史竹垞，以鸿钜之才，辨音正始，斥远浮空，盖风雅之道郁郁繇此盛矣。当时上下怡安，民物给足，士不迫寒饿，豪家右族或开馆饬具以接英贤，公卿不以章服先韦布，礼敬馈进，幸其一到以为荣。而故臣耆旧，多往时名人，胥与导扬遗绪，为后生磁引，盖吾叹风教之留遗者远也。

事更百年，世经两嬗，其他尽从迁变，而独文学之士流韵馀思，犹足鼓荡人心，遍一世为习尚，盖未有以是为无益而舍去之者。自诸公相接沦没，后进不见前贤风旨，沉塞于世俗之文，锁闭坚牢不复可启，若是而欲进与语古，譬犹奏丝竹于聋者之前，倾耳而莫之闻也，而况夫深博之学、性命之诣欤？则亦有桀黠自好者矫而更之，强其外，空其中，不根而植，自诡可到前人，哆然尊己卑物，睥睨笃古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵触，恐不速败。呜呼！古学之不昌，其有不由此欤？

吾友杭君堇浦，少蕴清才，其于古，若以水入水，浃而莫睹其迹也。其于学，一日千里，而犹慊慊也，怵不能至也。故其为诗，根本积册，峻整有制度，且其为之也警以敏，居常哦咏不辍。昔云间诸子，每宴集，多击博为笑乐，陈人中独刻烛赋诗，尝云：「人之英华乘于壮岁，过此衰落，将安及乎？」盖其勤如此。今之堇浦，则亦犹斯志也。悲夫！自朱公之死，吾乡风雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其绝，事当品乎其难，异时老去，堇浦犹能忆吾言否也？仁和张熷。

钱思公谓：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可。」苏子瞻亦谓：「文章之外，不取他才。」然或以所作卑弱，屑屑应用，不可谓之文章，即子瞻犹自以为空疏冗散，才不逮古，惭内相之名，岂非其实之难副与？故自唐玄宗设官以来，虽代有贤哲以充其选，而直以「翰苑」名集者，陆宣公一人而已。宣公制诏奏议，昭然与金石不朽，而诗文赋集十五卷，所谓雄文藻思搉扬古今者，今先生盖有过之。呜呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。权载之序宣公集曰：「仲尼有才而无位，贾生有时而无命，公才不谓不长，位不谓不达，逢时而不尽其道，命也。」夫宣公不与房、魏、姚、宋生贞观之年，而与窦参、裴元龄生贞元之世，殆不可谓之逢时。德宗以素知公名召对翰林，即日为学士，其知遇固深矣。然当公十八登第，仅以词科博一县尉，唐所以位置博学之士者，不已违耶？

今词科不著于令，惟天子即位之初，特行久虚之典，督臣即以先生应诏，选入翰林，盖以博闻明识不世出之人鼎、不可得之嘉会而授清秘之职，本朝之用人，可谓枢其材矣。先生位虽不达，可谓逢时矣。宣公之时，诏书旁午，仓卒填委，虽洒翰即成，曲中机会，终有如欧公所云「不得专一思虑以工文字，其诗文忧深虑远，盖亦变雅之作」。而先生幸际太平，得与一时僚友从容柯亭刘井之间，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧发，何其盛也！读是集者，当知先生之才与所遇之时，皆有过于宣公者，不必区区以禄位相较，而亦可想见国家盛治，其侍从簪笔之臣，为博闻明识不世出之人也，岂其以翰苑之荣誇于田夫野老而已哉？同里后学曹芝。

杭兄堇浦董志局于海昌，得诗如干首，令予为之引。堇浦之诗之工，不待予言，顾予窃有所念于海昌者，得因堇浦之诗而一及之。海昌故文献之窟也，堇浦拜无垢之祠，式持正之里，搜访查职方《罪维》残编，岂区区骚人之游录哉？而樊侍御光远者，杨文靖公高座弟子，无垢之畏友也，学录不传，微言安在？尚有知其讲堂、荐以溪毛者否？职方志节，晚寄托于丝竹以抒悲愤，而姚监军炳庵弃家长往，以黄檗为西薹，化为精卫，尚有道其姓名者否？抑又闻安阳许侍郎之令海昌也，敦崇正学，招致姚江黄先生，设皋比，雅歌释奠。中吴徐侍郎果亭远来执经，反复叩證人之说，安阳则传《三易洞玑》之旨，岂无薪火之贻足为里社兴起者乎？堇浦其更为我访之，是亦群雅之才所当备也。双韭山民全祖望。

韩子迁潮，文传驱鳄；范公帅粤，录著骖鸾。此炎徼之艺林，亦前修之笔苑也。然志虞衡于桂海，非无博物名篇；而状草木于南方，未尽雅人深致。必也珠池壁记，既兼子史之长；韶石诗豪，复得江山之助。登高作赋，二楼风雨惊飞；结社分题，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作诗酒总持，无惭羁赋者也。

惟我堇浦先生，浙水词宗，玉堂仙从。紫霄翔步，陆子春帝目佳人；乐府徵歌，元微之人呼才子。赐元丰之金带，方簉清班；焚学士之银鱼，遽归绿野。苏公堤畔，游从半鲁国诸生；谢傅山边，问字遍玄亭高足。于是名倾江左，誉溢斗南。会羊城有童蒙之求，群迎康节；鹅湖重经师之选，争迓林宗。噬肯来游，亦既觏止。高悬䀟泽，谁其叩不能鸣；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顾惭形秽，敢托神交？尔乃仲举停车，便寻徐稚；长公渡海，即访黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。时则信陵公子，频开文字之樽；湘水词人，数与冠裳之会。冯敬通文辞跌宕，暂辍披吟；陈曲逆门巷萧条，恒留车辙。清帘疏簟，赌山果于僧寮；香浦花田，探骊珠于鲛室。银台蜡烬，时斗尖叉；铜钵声残，更调龁蹶。以故水村山郭，喧传杜牧之诗；纸械弓衣，并写兰陵之集。梓为六卷，价重三都。笑顾鄙人，盍作秕糠之导；用陈渺见，聊同糟粕之谈。

窃惟言贵乎文，孰谓诗非关学。颜光禄镂金错彩，讵乏行厨；曹临淄绣虎雕龙，定饶经笥。假令书窥半豹，摛文肯让班生；如其腹果五车，历物应逾惠子。猥云名士只读离骚，岂有少陵但精文选？若乃误求杜若，生吞谢朓之诗；窃恐错解蹲鸱，笑破萧嵩之口。先生则琴筝五典，肴馔百家。瓠史芸编，借出春明坊里；玉韬金版，探来宛委山中。宜乎云涌涛驱，气历万夫而上；海涵地负，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾无襞积；酿百花而作蜜，难辨馨香。此冯夷所为面旋，小巫于焉气索者，学其一也。

然而李善淹通，仅称书簏；裴公宏博，第号谈林。赋六合以娱人，何能妩媚；让河南而标位，尚待错综。故知锦织明光，苦无裁制；馐罗珍错，未易烹调。人固不可无才，言岂止乎有物？先生则学如不及，才患其多。如营建章之宫，千门齐辟；似历山阴之道，万壑争流。斥朱穆以专愚，徒工著论；诋左思为亿父，祗解研都。得意忘言，还筌蹄于竹素；善师不阵，辑鹅鹳于龙韬。请看学足三冬，何若才高八斗。然则为仙为鬼，终见摈于刘安；宜柏宜桑，究贻嗤于匠石。此度量相越，步趋无由者，才又其一也。

且夫文为载道之言，诗乃缘情而作。缠绵悱恻，美人香草之篇；敦厚温柔，阴雨谷风之什。琼楼玉宇，心伤千里婵娟；剑阁瞿塘，泪洒极天关塞。自非太上，讵易忘情？仆本恨人，谁能遣此？乌啼永夜，辄为拥鼻之吟；雨暗萧晨，每唱懊侬之曲。矧乃秦川公子，岁岁离家；西鄂名流，年年失职。乌金塔畔，花飞九品莲台；黄木湾边，月淡半江菱艓。问老夫之左纛，朝汉台空；吊词客于南园，抗风轩冷。能无感慨？正复淋漓。白江州才擅歌行，赋琵琶而愈妙；李义山词多寄托，咏锦瑟以弥工。君其刺海上之船，杳冥无际；谁则听洞庭之乐，怠惑胥忘。小子何莫学乎，先生其移我矣。此则么弦独奏，众音皆停者，又情深而文明者也。

具此三长，足堪千古。岂直桥名丁卯，祗将清婉标奇；体号西昆，仅以秾纤合度。会见濂泉蒲涧，地以人传；锦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帐，珍同海外奇文；他年副在名山，添入沧浪佳话。惟是管窥无当，蠡测何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悦其妍。刚值杀青，敢辞塞白。严诗之附，工部方忧攘臂而前；滕阁之序，昌黎窃喜挂名其上云尔。

岭南后学何梦瑶撰。

某溯江将道棠之蓼，舟中读先生《閒居稿》，乃辍卷而叹曰：「某何足与读先生之诗哉！」太夫人在堂，不能违色养而从役，潘安仁所以赋也。宅桂堂以侍舆轩，罗典籍以充币帛，拥楹之暇，积有文章，先生所以定是集也。夫亲生之膝下，以养父母，父母之志，盖日望其子之贤而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴痒之不与知也。为文王之臣，为孔子之弟子，不患不立矣，而来谂之歌、援琴之操，感而有作，其以此与？后世戒养之诚亦少衰矣。声誉驰其志，禄位撄其情，舍朝夕之养以求荣，而哆然藉口于养志。韩退之曰：「子在家，父母虽无离忧，其志不乐也；在外，虽有离忧，其志乐也。」然功名之士，当其拂衣而起，为其亲者牵裾固驻之，或既去而缄书招之，所谓有离忧而志乐者，其果然也与？夫人之志动于壹而已，有一心以宅忧，又安得一心以及乐？退之之言，亦不达于情矣。然则父母之志果何如而后乐耶？束广微之诗曰：「彼居之子，罔或游盘。」叔文之母曰：「好学为福。」盖惟学成名立，览老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶无离忧而其志乐。若先生者，尽之矣。

某幸不嫌斥于先生，而颛蒙朴騃，涉隅角而辄滞，年踰始衰，一无所成就以慰父母。客江淮，走燕赵，陟屺一望，怀袖靡依。老父今年七十馀矣，称觞浮白之乐，抗音顿足之欢，阙然废坠，而又仆仆为此行也，某尚足与读先生之诗哉？某尚足与读先生之诗哉？同里曹芝。

扬州地交南北，舟车萃集之区，四方士夫游兹土者，挟所请而来，餍所欲而去。凡名园别墅、姹花袅竹之秀茜，不暇游憩也；桓厨邺架、尊彝鼎敦之美富，不遑鉴赏也。间有赠答之章，谀词剿说，藉作羔雁，甚且骊驹乍唱，姓氏旋忘，风雅之道衰，友朋之谊薄，心窃悼之。

堇浦先生掌教于安定书院，擅斲轮之钜手，树骚坛之大帜，一时名彦咸从之游。今老而倦归，觞咏流连，惓怀莫释，睹遗墨而制泪，展画梅以寄慨，深情一往，敦古处而挽颓风，夫岂邂逅适愿，寻常之酬倡歌咏所可同日语哉？今春三月，堇浦归自扬州，手出《韩江》一集见示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其气磅礴而磊落，其旨缠绵而悱恻。汉上题襟之咏，河梁落日之篇，希踪曩哲，殆庶几焉。余尝假馆茁村翁濡雪堂，别来忽忽三十馀年。追溯双清阁之斗酒，玉山堂之评书读画，时往来于梦寐而不忘。胜游难再，旧侣多暌，诵先生诗，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（录入：顾青翎）

杭世骏（1696年—1773年），字大宗，号堇浦，浙江仁和县（今杭州市）人。清朝学者。康熙三十五年（1696年）出生。勤奋好学，藏书数万卷，与同乡梁诗正、孙灏、严在昌等人有往来。雍正二年（1724年）举人。乾隆元年（1736年）举博学鸿词科，授翰林院编修，充武英殿纂修。后入三礼馆，纂修《三礼义疏》，用功颇多，主要负责《礼记》中〈学记〉、〈乐记〉、〈丧大记〉与〈 玉藻〉诸篇。乾隆八年因《时务策》主张“意见不可先设，轸域不可太分，满洲才贤号多，较之汉人，仅什之三四，天下巡抚尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外汉也？三江两浙天下人才渊薮，边隅之士间出者无几。今则果于用边省之人，不计其才，不计其操履，不计其资俸。而十年不调者，皆江浙之人，岂非意见轸域？”乾隆帝闻知大怒，几欲处以极刑，因刑部尚书徐本极力求情，称“是狂生，当其为诸生时，放言高论久矣”，免死罢归。杭世骏在馆期间于《礼记义疏》的修纂用功颇多，在离开“三礼馆”后更倾心于《礼记》一经的搜讨和编纂，晚年撰成《续礼记集说》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世骏前往接驾。乾隆帝问他：性情改了没？杭世骏回答：“臣老矣，不能改也。”乾隆三十七年（1772年）去世，另一说乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，惊讶杭世骏竟没死，当晚杭世骏去世。

大灯，字同岑，嘉兴人，本姓项。洞庭西山僧。有《洞庭诗稿》。

字同岑，浙江秀水人。○以下五僧诗皆得自选本中。

号浮石。平湖赵氏子。受密老人付嘱。住报恩。腊八示云。自舍皇宫入雪山。六年冷坐绝追攀。谁知今夜蒲团上。绀目无端发眚斑。山僧恁么告报。祇要诸人拈却炙脂帽子。脱下鹘臭布衫。便见古释迦不先。今弥勒非后。一切时中。不倚一物。净裸裸上无攀仰。赤洒洒下绝己躬。千圣不能知。万灵安可测。一切坐断。不漏丝毫。又新正解制示云。才拴意马不多时。顷刻隆冬又过之。耳畔只闻锣鼓闹。声声敲入𩬆成丝。大众。还有不随声色转变者么。等閒识得东风面。万紫千红总是春。到恁么地。可谓知归。若有人问从甚处来。切莫道报恩来。因甚如此。不将平实对。正要使他疑。故道泰不传天子令。时清休唱太平歌。复举世尊一日。与阿难行次。路见古塔。世尊便作礼。阿难云。此何人塔。世尊云。过去诸佛塔。阿难云。是谁弟子。世尊云。是我弟子。阿难云。应当如是。大众。既是过去诸佛。为何又是现在世尊弟子。既是世尊弟子。为何又作礼。如是推求。一一相反。阿难为何又言。应当如是。能向这里。明得透得。一切有为法当体即无为。

释通贤，字浮石，姓赵氏，当湖人也。生有奇秉，性厌薰惺。稍长志学，便怀出世，年十九潜越南海，礼绍宗薙染，因归省父母，以独子苦留。稍自蓄发，貌为慰解。后投武源普净庵乘白重相剃度，受沙弥戒于云栖莲，圆具于海宁湛然澄，随侍嘉禾东塔，闻同堂举七贤女尸陀林䛡有省。归葬二亲，复参證于云门，及闻金粟密道风崇峻，决志归依。明崇祯辛未，密迁天童，随入侍寮。未几，思出掩关武原，请辞，密语之曰：“汝三年关后，可随处开堂，厚自保重。”去经二载，密过嘉禾，破关执侍，一日集众，以拂子属贤曰：“付汝为众去。”自是，当湖青莲请贤开法。甲申冬，主席遁村报昌，顺治戊子，迁海门广慧。甲午，牧云谢事天童，延贤主持。丁酉，迁嘉禾栖真。己亥，迁宜兴善权。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白马涧。丁未七月二十五日入灭，世寿七十有五，塔于径山之鹏搏峰下，著有语录行世。

安生，吴县人。洞庭山水月庵尼。

元祚，字木文，云梦人。西洞庭山寺住持。有《鹤舟诗草》。

字木文，湖广云梦人。西洞庭山寺住持。著有《鹤舟诗草》。

【介绍】： 清江苏吴县人，字子惠。赵文淑女，马班妻。画承家学，尤工兰竹，亦善诗。中年夫家破，乃出家为尼，结庵洞庭西山中，隐居二十余年卒。有《侣云居遗稿》。

德隐，苏州人，赵氏女，原名昭，字子惠。有《侣云居稿》。

昭字子惠吴郡寒山隐君女祖母陆卿子母文端容俱擅词翰之席子惠能嗣其美适平湖文学马仲子班性好烟霞尝葛衫椎髻自拟道民仲子强之不克会仲子父难破家子惠遂入空门更号德隐结庵于洞庭西山中香林匿影二十馀年亦吴越间一奇女子也有侣云居遗藁

【生卒】：1749—1783 【介绍】： 清江苏武进人，字仲则，一字汉镛，号鹿菲子。诸生，与同乡洪亮吉知交。从邵齐焘问学。出游皖、赣、湘一带，又受安徽学政朱筠邀，入其幕府。最后自京师往陕西，至解州病卒。诗负盛名。有《两当轩集》。

黄景仁，字汉镛，一字仲则，武进人。诸生，官县丞。有《两当轩集》。

黄景仁(1749-1783) 字仲则，一字汉镛，号鹿菲子。江苏武进人。清监生。家贫游四方，入安徽学政朱筠幕。乾隆四十一年(1776)高宗东巡召试，列二等，陕西巡抚毕沅爱其才，助其纳资为县丞。将补官，遇债主催逼，抱病赴西安，卒于山西运使沈业富署中。其诗与洪亮吉齐名称"洪黄"，为清中叶最具代表性诗人，任其天之自然，称其心之欲出，乾坤清气，独往独来。词小令情辞兼胜，长调颇多楚声。又精书艺，工篆刻。有《两当轩集》、《竹眠词》。

景仁四岁而孤，鲜伯仲，家壁立，太夫人督之读。稍长，从塾师授制艺，心块然不知其可好。先是，应试无韵语，老生宿儒，鲜谈及五字学者。旧藏一二古今诗集，束置高阁，尘寸许积，窃取翻视，不甚解。偶以为可解，则栩栩自得曰：「可好者在是矣。」间一为之，人且笑姗，且以其好作幽苦语，益唾弃之，而好益甚也。岁丙戌，常熟邵先生齐焘主讲龙城书院，矜其苦吟无师，且末学，循循诱之。景仁亦感所知遇，遂守弗去。三年，公卒，益无有知之者，乃为浪游。由武林而四明，观海；溯钱塘，登黄山；复经豫章，泛湘水，登衡岳，观日出；浮洞庭，由大江以归。是游凡三年，积诗若干首。中渐于嘉兴郑先生虎文、定兴王先生太岳之教。家益贫，出为负米游，客太平知府沈既堂先生业富。时大兴朱先生筠督学安庆，招入幕，从游三年，尽观江上诸山水，得诗若干首。体赢疲役，年甫二十七耳，气喘喘然有若不能举其躯者。自念乡所游处，举凡可喜可愕之境，悉于是乎寄。恐贫病漂泊，脱有遗失，因检所积，十存其二三，聊命故人编次之。夫幼之所作，稍长辄悔，后之视今，何独不然？辄为数语，以自策励，且述辛苦。时乾隆乙未季春月之十一日。（录入：春灯馆）

今年夏，闻黄君仲则殁于解州，其冬，运使沈公钞寄其诗来，俾予编次。既而洪君稚存所为仲则行状，称其诗可传者凡二千首。今是钞仅千首，予又删其半，存五百首而已，又不知尚有可传之作若干首落何处也。予既惜其诗不尽钞，而于所钞乃从严删者，何哉？予初识仲则于吾里朱竹君学使坐上，读其诗大奇之，自此仲则时以其诗来质，其信予之笃，出于中心之诚。予今是钞，如见仲则，亦相待以不欺而已。予最不服穷而益工之语，若少陵之写乱离，眉山之托仙佛，其偶然耳。使彼二子者生于周、召之际，有不能为雅颂者哉！世徒见才士多困踬不遇，因益以其诗坚之，而彼才士之自坚也益甚，于是怨尤之习生，而荡僻之志作矣。仲则天性高旷，而其读书心眼，穿穴古人，一归于正定不佻，故其为诗，能诣前人所未造之地，淩厉奇矫，不主故常。其有放浪酣嬉，自托于酒筵歌肆者，盖非其本怀也。仲则为文节后裔，每来吾斋，拜文节像，辄凝目沈思久之。予亦不著一语，欲与之相观于深处，而孰知其饥寒驱迫，无晷刻发箧陈书之隙，而其精气已长往矣。然而其诗尚沈郁清壮，铿锵出金石，试摘其一二语，可通风云而泣鬼神，何必读至五百首哉？所以兢兢致慎，删之又删，不敢以酒圣诗狂相位置者，欲使仲则平生抑塞磊落之真气，常自轩轩于天地间，江山相对，此人犹生，正不谓以长歌当痛哭也。稚存评其诗出于太白，然此或人多知之者，吾是以不具论。乾隆四十八年冬十有一月望，大兴翁方纲序。

黄少尹风仪俊爽，秀冠江东。初依竹君学使，公燕太白楼。援笔成诗，时有神仙之望。自游京邑，声誉益华，卒以不自检束，憔悴支离，沦于丞倅。高才无贵仕，悲夫！曩以薄游关中，绸缪觞咏，才贤并集，实谓胜游。踰年，客死安邑，人传其《过平遥》绝句云：「疑是晋卿灵未泯，九原风雨逐人来。」词虽警绝，信为诗谶。镇洋毕沅。

大观不识仲则，乾隆己酉，识其友施雪帆于岭外，得读仲则诗，才十馀首，一鳞片甲，已为倾心。又七年，客吴下，求仲则遗稿不得，得《吴会英才集》，亦非全本。及至都下，谒翁覃溪先生，乃见钞本八卷，拟为付梓而未果。今再来都下，始请于先生，得如初愿，窃自幸也。嘉庆元年六月，丘县刘大观记。

【生卒】：1612—1693 【介绍】： 清安徽桐城人，原名秉镫，字饮光。明诸生。入清隐居不出，自称田间老人，与顾炎武、钱谦益、方以智、徐乾学兄弟等都有往来。学问长于经学，尤精于《诗》。文章颇有才气。有《屈宋合诂》、《藏山阁诗文集》(别本名《田间文集》)等。

钱澄之，初名秉镫，字幼光，更字饮光，桐城人。有《藏山阁稿》、《田间诗集》。

钱澄之，原名秉镫，字饮光，桐城人，明季诸生，崎岖两粤，顺康间归隐，著《易学》，《田间诗文集》。

《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。

先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。

尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！

夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）

明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国，诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也，廷臣搆于上，奄宦乱于中，贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇，大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有馀，呜呼！此岂独有明一代然哉？明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气，郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时，穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，若梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也，学既宏富，又负经世之略，所著《诗学》《易学》《庄屈合诂》及《诗集》《文集》已梓行矣，惟《藏山阁集》以多忌讳语，未能付剞劂。其已行之诗文集亦列入《四库违碍书目》，版籍不存，识者憾焉。

龙潭室主曰：昔孔子生周之世，闻扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成《史记》。韩昌黎谓「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」，以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天，江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎在。故谋之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰，而又何待予之喋喋耶？是书校刊之役，阅时凡三月，于其发行也，爰为之序，以志来者。戊申十一月龙潭室主。

余兄弟束发即与龙眠诸子游，惟时龙眠声气遍于海内，诗坛文社与东南遥为应和更相雄长者久矣，而为之领袖者，厥惟钱子，则今所称田间饮光先生也。先生才敏绝人，作为诗文，摇笔辄就，意不可一世。会寇躏吾皖，同时避地白下，琐委之日，啸歌自如。既素负不羁之才，又以落拓书生好持议论，为异己者所衔，致有南渡钩党之祸。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白门寓客相率归里，独先生音问杳然，鸡鸣风雨之思，凡我同学未尝一日忘也。

辛卯冬，还自岭外，戢影江村，著作益多，诗益奇，每一落纸，竞相传写，上自卿士大夫，下至田里负贩妪孺，皆吟诵不去诸口。既为诸同人鸠赀授梓，播之四方，所谓《田间集》者是也。迩年文教聿兴，风雅益盛，先生亦不能深隐，仍事远游。所至，诗辄成帙，号《客隐集》，视《田间集》殆将倍之，而仍以「田间」名者，田间固先生读书处也。诗集外，文集等是。又有《诗学》《易学》《庄屈合诂》各种，卷帙浩繁。

戊辰春，东海徐先生谋诸都下大老，将尽梓以行世，会余有山左之役，语余曰：「子乡有传人、有传书，今且悉付剞氏以公同好，子能与其成之乎？」噫！此余志也。以余乡之有传人、有传书，其乡人不能传而借手于诸大君子，负愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其诗可也。计先生生平诗不下万首，昔寓金陵有《过江集》，已流离天未，有《生还集》，既皆入《藏山阁集》中，兹特集其辛卯还里以后迄今四十年所作，总为《田间全集》，亦既洋洋乎大观矣。校士之暇，聊题数语，略述往事，并识兹集之所由始事云。至其诗文之妙，脍炙士林已久，固不俟余之多言也。

三十年前，桐城姚经三尝手一编示余，为其同里钱饮光先生所撰《田间诗集》。余日夕讽诵，心仪其为人，已得读其文，则益慕之，恨不即造席奉教也。岁壬子，冬，忽来都下，馆余座师龚端毅公家，因与订交欢甚。明年，余将出京，与叶讱庵、张素存诸公邀之共游西山，萧寺清宵，剧谈夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艰归，先生时访余庐居，或不至，亦因风便通殷勤焉。丁卯春，余在礼部，方有文史之役，即安得饮光先生北来一切与就正乎？分两月光禄馔金，寄枞阳为治装，惟虑其老，不堪远涉耳。乃健甚，慨然脂车既至，尽出所著书，所谓《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》及诸诗文，读之皆根极理要，禀经酌雅，陈言勿去，一归自然，而真定、宛平两相国及余季弟立斋皆笃好之，因谋为授梓以传。

吾观古今著书，其人未有不穷愁者。先生自甲申变后，南都拥立新主，奸邪柄国，群小附之，浊乱朝政，而为之魁者，其乡人也。以夙负盛名之士，慷慨好持正论，与乡人迕，及其得志，脩报复，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，将兴大狱。于是亡命走浙、闽，又自闽入粤，崎岖绝徼，数从锋镝间支持名义所至，辄有可纪。既岭外削平，穷年归隐，乃肆力著书，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所谓忧患之书也，泰否剥复诸卦，为君子小人消息倚伏之机；而《诗》之作也，则又多出于贞臣志士感激激扬之怀，好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既穷而著书，乃尤致意于二经，又有取于蒙庄之旷达，悲正则之幽忧，手辑其书，为之诂释，其志足悯矣。其他游览、纪载、投赠之作，无非原本此志，未尝苟作也。

顷以校书至吴，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞归，迎余于惠山，年七十有九，登山渡涧，上下相羊，不异强壮少年，饮酒剧谈，与十五六年前无异。庄生曰：「受命于地，惟松柏独也，在冬夏青青。」然则先生固人中之松柏，而其所为文，亦犹夫凌霜犯雪之菁葱挺秀，非凡卉之可比也。

余幸得官侍从，历卿尹，兄弟受国恩至重，顾于《青蝇》《贝锦》之诗，恒兢兢焉，忧愁偪侧，不能终日。惟先生知余深，余特服先生能信心独行，卒自免于小人之机械，而余不能随时韬晦，以终脱于忧患，序其集有深感焉。时康熙二十有九年夏五月。

今江南北，盖无不诵西顽道人诗云。西顽者，吾乡钱幼光先生也，或称饮光。南渡时遭党锢，亡命流滞岭峤，迄辛卯始归，归则番然老头陀矣，自称西顽道人，人亦以道人称之。道人无边幅，好诙谐，饮酒放浪山水间，每酒后谈说平生，声泪俱下，听者不能仰视。呜呼！烈丈夫也。往学禅，已信禅与易通，益读《易》及《南华》《楞严经》，自谓有得，因注《易》，旁通星卜、奇门、术数诸书，为人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀绪也。」悉弃去。间入城为余辈讲《易》及《庄子》，超超玄解，即京、郭失其奥论矣。顾时时吟诗，诗不拘一格，上自汉魏，下迄中晚，随其兴会所至，即为之生平。厌人分别四唐，谓：「唐诗莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有为盛者、中者、晚者，孰得而优劣之？彼优初盛而劣中晚者，直小儿强作解事语耳，乌足与论诗？诗，以道性情也，吾适吾性而止，而格律矜哉故。」自道人归后，所得诗近千馀首，自士大夫以迄穷乡野老竖子，无不能诵道人诗。顾其所传者，皆即事、怀古、田家诸近体诗，至于古诗，世或未之见也。吾尝一诵之，感慨讽谕，婉而有风，真得古三百篇之旨，而于性命之理，当世之故，往往托以见焉。嘻！盛矣！余发燥即受道人知，以余可言诗也，与为忘年友。余亦惟道人诗法是宗，间录其近体数百首置笥中，出游吴越，同人竞相传写，楮弊墨漶，至不可读，思安得悉付剞劂，用公同好耶？会子直诸子先获我心，搜其全本，删订成集，余适自吴兴归，乃与山民、喈公广谋同志，合力梓焉，以应四方之求。呜呼！此道人返里后十年内作也，删者十之三，所存如此，亦可以传矣，吾犹惜其删者之不尽传也。至若十年前，别有诗数千首，皆感时纪事，自成诗史，不欲示人，又有《行路难》《行脚诗》，亦各为一集，不载此内。集曰田间，谓辑诸田间也，田间者，道人学易处也。读田间诗者，由诗以见道人之所见，庶几于易有得尔，而徒诵诗云乎哉？

康熙壬寅季冬嘉平月，同学小弟姚文燮谨识。

钱子游十年归，归十年后，始有庐，庐在先人墓傍，废瓜田盈亩为之，环庐田也，故名曰「田间」。其未有庐前，往来鸠兹、白下、天柱、龙眠间，足迹不出五百里，所至有诗，诗且千数百首。既居田间，则覃心学易，自谓于图象外别有得也，故又名其居曰「乐易堂」，乐易之暇，间有吟咏，咏其所得耳，志不在诗也。同人顾独好余诗，儿子法祖间取十年来所有诗，汇成帙，号《田间集》，藏诸左子子直。子厚见之，谓钱子曰：「子游十年归，其十年诗既不肯传矣，今《田间》诸什，大半播人口耳间，子乌能终藏乎？是不可以不传。」钱子曰：「不可。吾诗悲，非世所乐闻，其声往往激楚也。」二左子曰：「删之。删其过悲者，可矣。」钱子曰：「嗟乎！夫诗言志，子谓我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾学易者也，尝谓诗通于易，易无体，以感为体，诗有音，感而成音，彼无所感而吟者，无情之音不足听也，是以论诗者，当论其世也，论其地也，亦曰观其所感而已。吾不知世所为温厚和平者何情也，悲从中来，郁而不摅，必遘奇疾，何则违吾和尔。风也者，所以导和而宣郁也，吾极悲而情始和也。吾宁诗不传尔，其悲者不可删也，且吾又安知其悲也？」二左子顾谓潘子蜀藻、戴子导及孙子喈公曰：「钱子悲不自知，吾党知之，其悲之极者，其情之至者也，情之至者不能自删，吾党代为删之。」删讫，姚子经三适自吴兴返，惊曰：「田间诗存者仅此乎？然诸子之爱田间者至矣，仅此亦足以传矣，吾与同学诸子为授梓焉。」梓成，为卷十，为诗八百五十有奇，钱子览之，叹曰：「嗟乎！删之是也。然是集也，是诸子之志，非吾之志也。」澄之记。

【生卒】：1614—1653 【介绍】： 明末清初山东莱阳人，字如须。姜埰弟。崇祯十三年进士，授行人。兄埰以建言触帝怒下狱，垓尽力营护。又见署中题名碑有崔呈秀、阮大铖姓名，拜疏请去之。去官后居苏州。弘光朝时阮大铖得志，欲杀之。乃变姓名走宁波，国亡，还吴中卒。门人私谥贞文先生。有《筼筜集》。

字如须，埰弟。崇祯庚辰进士，除行人有筼筜集

姜垓（1614年—1653年），字如须，号筼筜，晚号伫石山人。山东莱阳县人。明末官员，官至行人司行人。崇祯十三年（1640年）进士，官行人，曾上书请求《题名碑》的阮大铖名字。方以智以“畏辞”讽诫姜垓。弘光年间，阮大铖得势，欲杀之，姜垓逃到宁波，后隐居苏州，与徐枋友善。卒葬西山之竺坞。私谥贞文。

柯耸，字素培，号岸初，嘉善人。顺治己丑进士，授知县，历官通政司左参议。有《霁园诗》。

耸字素培号岸初嘉善人顺治己丑进士授枣阳令西山寇发励众守邑他若船工屯政蠲荒禁鬻皆有实裨于民升礼科给事历谏垣十八年疏五十七上如陈楚省之弊恤吴江之灾及从祀诸儒春秋四传等议俱卓卓可传康熙甲寅转通政司左参议乞归耸状貌魁梧修眉广颡腰腹大十围上每称为柯胖子著有霁园诗

柯耸，字素培，浙江嘉善县人。进士出身。明崇祯十二年（1639年）己卯科浙江乡试举人，清顺治六年（1649年），登进士，改庶吉士，授知县，历官通政司左参议。有《霁园诗》。

【介绍】： 明末清初浙江海盐人，字仲谋，一字羿仁。明拔贡生。父以守土死于赣州，奔走求遗骸，布衣蔬食二十余年。后家居不出。诗词均工。乡人私谥孝介先生。有《茗斋集》、《茗斋诗馀》等。

彭孙贻，字仲谋，号羿仁，海盐人。有《茗斋集》。

彭孙贻(1615-1673) 字仲谋，号羿仁。浙江海盐人。彭孙通从兄。明拔贡生。明末与邑人创瞻社，为名流所重。明亡后，痛其父为国殉难，布衣蔬食二十馀年，矢志不仕清，奉母隐居著述以终。词能以俊爽药庸下，以婉约运清空。有《茗斋集》。词集名《茗斋诗馀》。

字仲谋，浙江海盐人。拔贡生。

孙贻字仲谋号羿仁海盐人期生仲子貌魁伟好诙谐口阔而贪饮人有长鲸之目平生耻为龌龊士动以古人自命读书过目成诵为诸生试必冠军壬午省试陈子龙已拟元而次场忽作寒热不得第遂以贡终有茗斋制艺名噪于时见中原多事凡忧愁感慨一发于文而诗尤工诸体超秀卓然成家痛父殉国难乃蔬食箨冠终身不出往往游于酒人又喜与儿童嬉戏颇具不羁致所著流寇志并诗词乐府共数十卷其佳句如包山云瘦林时见石渴涧亦生泉雷泽云归穴龙收雨空梁鹳伺鱼山行云山平云绕碓雨细犊犁烟踏春云柴门细草临渔步花坞斜阳隔磬声有感云十年心事挥杯尽百感身名掩镜中除夕云行虽负俗犹佳士剑即无成喜侠儿出郭云经旬断客鸟窥户三日无诗花笑人海滨云身非鲛客还多泪迹似閒云只恋山秋柳云少更几何无奈老树犹如此可堪人昆崙山云黄精采罢春盈握白鹤归来雪满身皆警动可喜

释清苦者，不详所自出。光绪初来燕都，止于城南观音禅院。持头院行以清苦自甘，因以名焉。每岁春暖发脚游山，尝浮海詹补陀还溯江而上践峨湄，更逾洞庭，南登衡靃，复泛湘流，揽江南名胜，北旋至五台，足迹遍国中。独以台山僻处寒荒，道途修阻，舟楫鲜通，仆仆风尘，或十数里，不得水火。因发悲愿，祈修石路，计驿远近，设立庵亭，庶游侣拔涉，意烦力惫，得所止息。于是作为简册，叙违怀愫，附以红笺，随缘题请苟书名数则揭笺拜领，对之焚化，或予以赀，反辞不受，谓“事非偶然，功难立竟。但有移山之心，本无歛金之意。若胜因不爽，福果熟成则浮屠涌见，宝藏无尽。不问假手之人，同为毕愿之日。何事计较铢两，混我戒行。”识者高之，以为非凡僧也。晚岁乃于道旁树下，自覆一庵,萧然块处,有来者取钵中食，分而饭之,我无求饱,人不独饥，斯为两得,即是两忘，恩怨报施,皆不足言。桂阳夏内史寿田，少时侍其父中丞公官部曹得见清苦,饫闻先训,悉其行谊。及入词馆掌内监，颇复访之，不知所终。因作《独树庵饭僧歌》以寄意焉。歌曰：“独树庵中独住僧，独行独坐百无能。长披一世无温衲，静对千生不灭镫。平生担破残经裹，是处名山乞香火。偶得团瓢胜普陀，京城人海安心坐。鸟至惟栖雨后枝，人来不舍霜前果。贫斋祇办一人餐，也似丛林任挂单。自甘半食长饥惯，未觉千僧供养难。有人布施向禅林，唯乞将心奉世尊。长见定时双履在，曾无化后一衣存。当时手种阶前树，树长阴成僧已去。老树空庵四十年，独憾孤僧饭僧处。”后有乘参者，住北台峰顶，取茅为篷，额曰“广济”。盖以便过客，憩游侣，意良殷也。舆恒修相友善，同抱净愿，期偕安养。参临化时，招修至，情话亹亹，中夜达旦，握手而瞑。未几，修亦坐脱。

【介绍】： 清江苏华亭人，字治祥，号希仲，一号澹渊。嘉庆十二年举人。曾与许乃济同撰《左氏蒙求注》。另有《洞庭诗文集》。

释本晢，字山晓，姓魏氏，长寿人也。父国琦，家世儒素。母杨氏梦梵僧授如意而生。晢髫年有出尘之志，见梵经佛像辄生敬爱，投近邑定慧寺薙染。初学《法华》、《楞严》，精究义旨。年十九，下三峡，至金陵听讲，时以所学质法侣，辨晰折衷，同席有声者推服焉。适天童密云至长干，往谒，不会所问，遂弃教参禅。得报恩大觉指示，疑情辗转，发愤研求，顿释所怀。遂渡钱塘，参山翁禅师于云门，得契，随司职广润，深自晦藏，结茅东海郁州山中七载。杜绝人事，愈厉操行。复移西冷法华山，以“啸堂”名其庐。山翁再主天童，招充首座，即付以衣钵。清初入关，雅崇释典，随侍山翁，应诏入都。陛见之日，世祖优眷，特赐紫僧伽黎。开法隆安寺，驾临丈室，屡相问證。复举浮山初参叶县事，淳谕众僧，亲近有道。尝幸隆安，面承奖训，称其法范森严，风徽远鬯，允足师表人天。圣祖御宇，恩赐驰驿还山。凡居禁庭，赐赍隆渥，封奉秘阁。移主馀杭佛日，振兴凋敝，三载辞归。复为名流邀居洞庭巴山。既而重至佛日，继续三载。康熙壬子，举住天童，湖海奔赴，座盈万指。锤锻之馀，汇宋元诸尊宿语，成《宝积录》九十三卷，盖继其师残编未竟之志。修葺殿宇，及诸祖塔，浚万工池，复古山门，增置田亩，勤劬十载。屡思退休，而众志固留，复力任五稔，以弟子元静代席。康熙丙寅仲冬示寂，塔陶龛于青凤峰之麓。所撰有《奏对录》、《全录》、《后录》，诗有《啸堂初集》、《偶录》、《叠秀轩集》。甬上葛同果叙其语录，谓“其风味似大觉琏焚龙脑钵，政黄牛去国士筵。而其调护心宗，申晰大义，则虎邱隆、明教嵩，柔刚并济也。若其应机杼绪，游戏墨林，劳于求贤，精于付授，梵海之砥柱，末法之针石”，斯可谓知言矣。遂宁李侍郎仙根铭其塔焉。

【生卒】：1628—1699 【介绍】： 清浙江慈溪人，字西溟，学者称湛园先生。诸生。工古文。康熙间以荐入明史馆，又从徐乾学在洞庭山修《一统志》。三十六年成进士，年已七十。两年后充顺天乡试副考官，以科场案牵连下狱，病死狱中。有《姜先生全集》。

姜宸英，字西溟，号湛园，慈溪人。康熙丁丑一甲三名进士，授编修。有《苇间诗集》。

姜宸英（1628-1699） 字西溟，号淇园，又号韦间。浙江慈溪人。书法家、史学家。康熙三十六年七十岁始举进士，康熙三十八年任副主考官，因科场案牵连，被御史鹿佑弹劾，与李蟠入狱，饮药自尽。与朱彝尊、严绳孙合称"江南三布衣"。擅书法，尤精楷书，宗米芾、董其昌，书法以摹古为本，融合各家之长。与笪重光、汪士鉴、何焯并称为康熙四大家。曾参与修纂《明史》、《大清一统志》。有《湛园未定稿》、《湛园题跋》、《苇间诗集》、《西溟文钞》、《姜先生全集》33卷（后人编撰）。

字西溟，浙江慈溪人。康熙丁丑赐进士第三人，官翰林院编修。著有《苇间诗集》。○苇间根柢经史，以古文名，年将老，因大臣荐，食七品俸，与修《明史》，然仍艰于遇合也。至入词馆时，已七十馀矣。己卯典北闱试，因正主考李殿撰累及下狱，旋殒其生，天下共悲叹之。

姜宸英（1628年—1699年），字西溟，号湛园，又号韦间。浙江慈溪县（在今宁波市境）人，明末清初书法家、史学家。初以布衣荐修明史，曾撰《张使君提调陕西乡试闱政记》。康熙二十八年，徐乾学被弹劾告假归田，奉命即家纂修《大清一统志》，姜宸英与黄虞稷偕行，后设局于洞庭东山。康熙三十六年（1697年），七十岁始举进士，康熙帝亲置于一甲第三名（探花），授翰林院编修。康熙三十八年（1699年），任顺天府乡试副考官。是科发榜后，物议沸腾，当时落第士子戏称：“老姜全无辣气，小李大有甜头。”因科场案牵连，十一月丁酉（初三日），被江南道御史鹿祐弹劾，姜宸英与李蟠入狱，宸英饮药自尽，死于狱中。不久康熙帝得知浙江宁波考生姚观确有文才，下旨释放姜宸英，追回被充军的李蟠。康熙得知宸英已于狱中自尽，痛惜咨嗟不已，“举朝知其无罪，莫不叹息”。书法、学术有文名，与朱彝尊、严绳孙合称“江南三布衣”。擅书法，尤精楷书，宗米芾、董其昌，书法以摹古为本，融合各家之长。与笪重光、汪士鋐、何焯并称为康熙四大家。曾参与修纂《明史》，史称为文“宏博雅健，但叙事稍差”。

【生卒】：1631—1700 【介绍】： 明末清初广东顺德人，字元孝，一字半峰，号独漉。陈邦彦子。以父殉难，隐居不仕，自号罗浮半衣。诗与屈大均、梁佩兰称岭南三家。有《独漉堂集》。

广南三家，翁山擅长五律，药亭擅长七古，几无与抗行者，元孝自逊力量不及两家，而诸体兼善，七律尤矫矫不群，诗名鼎立，不虚也。向从《明诗综》入前代中，今考元孝之殇，在康熙中叶，仍三家并存。

陈恭尹，字元孝，一字半峰，晚号独漉子，顺德人。有《独漉堂集》。

陈恭尹(1631-1700) 字元孝，号独漉，又号半峰。广东顺德人。明诸生。父邦彦抗清就义，永历帝以父荫赐锦衣佥事。与屈大均、梁佩兰并称"岭南三大家"。有《独漉堂集》，词附见。

陈恭尹（一六三一—一七○○），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣。顺德人。以父邦彦死节袭南明永历朝锦衣卫指挥佥事。顺治八年（一六五一），郑成功起兵海上，恭尹思就之，入闽不达，自赣出九江，顺流至苏杭，复往返于杭州、宁国间，盖密有结连。历四年无成，乃归娶。又四年，与何绛出厓门，渡铜鼓洋，收拾馀众，又无成。十六年，将入滇从桂王，道阻，因登南岳、泛洞庭，顺流江汉之间，寓芜湖。时成功围攻金陵，张煌言进取徽宁，声势大振，恭尹与共策划。旋成功败走，煌言间道出海。恭尹乃济江入汴，北渡黄河，徘徊太行山下，沿途观察地形关隘，绘成九边图，冀有所为。逾年归，与陶窳、梁梿、何衡、何绛深相结纳，世称北田五子。康熙十七年（一六七八）以嫌疑下狱，明年事解。晚年寓居广州城南，以诗文自娱。其诗激昂顿挫，为“岭南三大家”之一。著有《独漉堂集》。《清史稿》卷四八四有传。

【生卒】：1635—1694 【介绍】： 清浙江秀水人，字武曾。诸生。与兄李绳远、弟李符并著诗名，时称三李。又与朱彝尊称朱李。诗初学唐人，持格律甚严。古文长于议论。曾举博学鸿儒科，罢归。有《秋锦山房集》。

李良年，初名法远，更名兆潢，字武曾，秀水人。康熙己未举博学鸿词。有《秋锦山房集》。

李良年(1635-1690) 字武曾，一字符曾，号秋锦，尝更姓名虞兆潢，字法远。秀水(今嘉兴)人。清诸生。负才名。徐乾学主《大清一统志》局务，聘之任分修。旋病卒。诗与兄绳远、弟符并称"三李"，又与朱彝尊并称"朱李"，"浙西六家"之一，规模南宋，羽翼朱彝尊，为浙西词派早期重要成员。有《秋锦山房集》。词集名《秋锦山房词》。

字武曾，浙江秀水人。太学生。康熙己未，应博学鸿辞，放归。著有《秋锦山房集》。○徐尚书健庵开史局于洞庭西山，武曾行分修，应亦邃于古者。

李良年，广西省桂林府永福县人，同进士出身。光绪二十年（1894年），参加光绪甲午科殿试，登进士三甲85名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。